Cum salvum esse flentes sui respondissent, rogavit essentne fusi hostes.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Zenonis est, inquam, hoc Stoici. Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret? Sed tempus est, si videtur, et recta quidem ad me. Virtutibus igitur rectissime mihi videris et ad consuetudinem nostrae orationis vitia posuisse contraria. Cur ipse Pythagoras et Aegyptum lustravit et Persarum magos adiit? Duo Reges: constructio interrete. Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio.

Et homini, qui ceteris animantibus plurimum praestat, praecipue a natura nihil datum esse dicemus?

Quid, si reviviscant Platonis illi et deinceps qui eorum
auditores fuerunt, et tecum ita loquantur?

Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne
refers?

Quid ergo attinet gloriose loqui, nisi constanter loquare?
Quibus natura iure responderit non esse verum aliunde finem beate vivendi, a se principia rei gerendae peti;
Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit?
Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti?

Verum esto;: Saepe ab Aristotele, a Theophrasto mirabiliter est laudata per se ipsa rerum scientia;
At certe gravius.: Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit?
Proclivi currit oratio.: Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere.
Ita prorsus, inquam;: Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia.
Bork: Contemnit enim disserendi elegantiam, confuse loquitur.
Bork: Legimus tamen Diogenem, Antipatrum, Mnesarchum, Panaetium, multos alios in primisque familiarem nostrum Posidonium.
Is es profecto tu.: Etiam inchoatum, ut, si iuste depositum reddere in recte factis sit, in officiis ponatur depositum reddere;

Ea possunt paria non esse.
Et ais, si una littera commota sit, fore tota ut labet disciplina.
Quod cum ille dixisset et satis disputatum videretur, in oppidum ad Pomponium perreximus omnes.

Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit? Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere? Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata. Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus. Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi; Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora.

Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. Nam illud quidem adduci vix possum, ut ea, quae senserit ille, tibi non vera videantur. Quodsi, ne quo incommodo afficiare, non relinques amicum, tamen, ne sine fructu alligatus sis, ut moriatur optabis. Et nunc quidem quod eam tuetur, ut de vite potissimum loquar, est id extrinsecus; Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt. Hunc vos beatum; Materiam vero rerum et copiam apud hos exilem, apud illos uberrimam reperiemus. Ratio enim nostra consentit, pugnat oratio.